瑜伽論記

是言境界者，謂若假立名等即所詮之色等上

有是言所行境界義名遍計所執計所詮稱言

是言境界，色等與名和合即名中和合者，是

言所行，是言境界者不然，雖所計非實妄性

非無，外人若計所詮既無，即前所言所有自

性等亦是非有，故論主第二論云：如是諸法

非有自性，如言所說，亦非一切都無所有，即

所詮如遍計執言所說法非有自性者亦非一

切都無所有。言有依他妄境非無，此破第一

名詮所詮稱境外計，如是非有亦非一切都

無所有者，外所計言與名知合稱所目法，此

不離言，前非之言此是非有，今指言如是所

執和合非有者，亦有依他妄計在故，亦非一

切都無所有。又釋，初乃至唯假建立非有自

性來明破外計，如名下所詮之法稱能自名，

當知此一切色等法唯假建立非有自性。言

如所計之體是無，外人既見所詮是無，不稱

言故乃隨轉計云：如是名所目之法不稱色

名者，應離所目色外別有自性，是言所行是

言境界。今論主非之，故言亦非離彼別有自

性，是言所行境界者，雖作是非非所計有，其

依他性等體是非無故。論云：如是諸法，非有

自性，如言所說，亦非一切都無所有。如前所

計如言所說非有自性之法，如所執者非有，

如依他法假立名言者，此法亦非一切都無

所有，不可無依他等。非有自性者，謂遍計所

執，如言所說，亦非一切都無所有者，謂依

他等也，非但依他離言法是有，其所執非有

之法有妄情在，故亦非一切都無所有，所以