瑜伽論記

舊論云：現無別離亦無憂苦，憂苦唯於別離

生故，合為二怨會親離，今分為三。定四相第

一相中，云能斷煩惱言語尋伺音樂色想等

隨煩惱者，謂初定斷欲界煩惱，第二離尋伺

語言，第三離喜，第四斷樂，空處斷色想等隨

煩惱。般若中，通以四攝事行，施中言能作布

施攝事成就有情中，四度中以同事成就有

情，即六度攝四攝也。何故布施中不言勸有

情行施，已同之名為同事，亦名利行等。基

云：今且約隨增故記唯有此，非約定實義，

其實義者何妨一一中得有利行等。第三解

俱生威力，三藏云：隨小相說自性念生智及

俱生力體，八相成道亦由此智。於中，問、解、結。

解中，有三：初、明憶念本生；二、明八相成道；三、

辨差別。前中有三：初、憶念本生；二、不由下，堪

忍大苦；三、欣樂下，明其大悲。八相之中，基云：

舊說：一、住覩史多天；二、示入母胎；三、住母胎，

四、出胎；五、出家；六、成道；七、轉法輪；八、般涅

槃。若依舊地持無出家般涅槃相，今此論舊

解無出家一相有餘七相，依文自取。又若解

以神變為一即無出家，此中今具八相也。若

以別說八相者，住天非典下身生不取，一、處

中有即下生是，二、入胎，三、住胎，四、出胎，五、

出家，六、成道，七、轉法輪，八、入般涅槃，今此

無出家也。不取愛欲，以為八相中故。景

云：且依文勢以辨七相，初上生覩史壽無中

夭相；二、下生相；三、入住出胎無顛倒相；四、初

生相；五、成道相；六、轉法輪相；七、般涅槃相。言

有三事勝，一、天壽量者，基云：謂彼天壽不依