瑜伽論記

定性苦真是苦等，其中有不定性人堪迴入

大乘，佛為此等說大般若有十萬頌為破遍

所執，從始至非未唯說法空，諸學人同如

是說故云同說，難解大乘相應空性相應，般

若會上未宜同說依他圓成真實是有，故般

若經未說此事，故云未極顯了密意趣義甚

深經典，又不能知般若經意唯虛妄遍計所

執餘二是有，依經總執一切皆空，故云不能

如實解所說義起不如理虛妄分別。測云：依

決擇釋文有三法輪：一、四諦法輪，如四阿含

等；二、無相大乘，謂大品般若等經但說遍計

所執無相；三、了義，即是解深密等具說三性，

依此等文。西方兩解，清辨菩薩云：諸部般若

名為了義，說一切諸法無所得故，解深密經名

為不了，安立三性不說皆空故。護法菩薩云：

據實無淺深，但具說三性名為了義，若不具

者名不了。言彼於虛假所依處所乃至是為

真實者，景云：凡是虛假必依實事，實事若無

假亦不立，汝云何言一切唯假名為真實。測

云：論主轉破言，汝既撥無依他，故能依遍計

所執亦無，既無遍計，何當得有圓成實是為

真實，是則損減二性。由此道理已下有者，

景云：汝本謗實，實無假亦無亦名謗假，故云

二種俱謗，即情過屬彼名極無者，空見既成

行同外道。大慈論云：令擯棄之，自懷空見，不

期當果不植現因名自毀壞，亦壞他人同彼

見者。自下第二引說證成，於中有二，初引經

解釋；二、重分別惡善取空人。前中乃至亦如

一類惡取空者，已來引經，測云：此舉無盡意