瑜伽論記

經文，彼經作此說。問：若爾何故佛藏經說無

過輕有過重？解云：所為各異故不相違，佛藏

經為顯理，無相順理所以過輕，有相乖理所

以過重，無盡意經為辨行，修有順行所以過

輕，無見乖行所以過重。何以故下釋經意。測

云：我見唯有迷境過而無六過，六過者，一不

謗所知境界明無邪因過，二不由此因墮諸

惡趣者明無惡果過，我見有二種，謂分別及

俱生，分別我見是不善故能感惡。今此文中

且據俱生作此分別。一解、但因他力能感惡

趣，不由此見令墮惡趣報也。三、於他求法者

是修因。四、求苦解脫者求解脫果，言不為虛

誑者牒前修因不為虛誑，不作稽留者牒前

證果時不作留難。五、於法於諦亦能建立者，

於教法及所詮諦皆能建立。六、於諸學處不

生慢緩者，明於諸學處不生懈怠。第二重分

別二種取空人，初解惡取空者，由彼故空亦

不信受者，謂真實義由遍計所執故名空而不

信受。於此而空亦不信受者，泰云：於此依他

性上而有圓成實性亦不信受。又釋，於此依

他起圓成實性上無遍計所執性故而說名空。

測云：於此依他性上無遍計故空。何以故？由

彼故空，彼實是無等者，景云：謂由遍計所執

虛誑故空彼實是無，於此離言法性依他起

等無虛誑說為空此實是有，由此道理可說

為空。若說離言自性亦都無者，倒情計執必

有依託，依託何處而得起耶？故云何處，若有

依託，即有能依所依，於此二何者是空，故云

何者。若言能依所依二俱空者，能依虛妄可