瑜伽論記

涅槃乃至遠離一切清淨解者，由有煩惱等

故不善處生死怖於涅槃不生希願，遂不能

發於涅槃界清淨勝解，由無智故不能斷生

死即多處生死。第四、若諸菩薩於其涅槃多

住願樂乃至不能成就佛法及諸有情者，由

無悲故於其涅槃深心願樂速疾入之，故不

能成就佛法及諸有情，若有悲者不樂入涅

槃，於生死中教化眾生，故不著涅槃，上來正

解有空慧勝利，若合初二解，為三段文，若義

即為四段，此中先標為三段，下義分為四

段，故云第三第四等。從當知此中下及知

淨義，此中有四：第一、由無空慧故，不如實了

知生死，即雜染心流轉生死，此反解，合解中

第一於涅槃不怖畏。第二、若以無常行厭生死

即速疾入涅槃，即反解，合解中第二亦於涅

槃不多願樂。第三、若無智故其涅槃深心怖

畏，即於能證涅槃資糧不能圓滿常處生死，

即反解，上來第三遠離一切清淨勝解。第四、

若無悲故於其涅槃多住願樂即便速疾入般

涅槃，即反解。上來第四不能成就佛法有情，

今結反解，故論云：是諸菩薩，於證無上正等菩

提，無大方便，下第三重解四義。以理准文

可知，或第一正明四義，此總立宗。當知此中

反解下重釋前義，就重釋中二：初、反解四義；

第二、正釋四義。景云：初略明證真實慧能得

菩提為大方便；第二、廣辨有四方便兩番重

釋。就前番中，初明於彼生死中有二方便，後

明於涅槃具二方便。前中、順釋；後反釋。後中

亦爾。世親取此中意攝論中用通達生死