瑜伽論記

後重辨。前中，先解化身，似自身或不似為二

化，似他身或不似為二化，此四種化與根相

似根所依處扶根四塵。有釋：良以小乘於上

地變不能現化故有十四化。今依大乘菩薩

神通以自在故依四定一一皆能作五地化，

故有二十化，或詳此論，四無色中亦有化心，

故過二十數。次明化境，遠公云：化境有二：一、

化作自他一切境界；二、化作他地一切境界。

總而言之，與常受用財物相似，故云相似；異

於常用，故云若異。重辨中，先解化身。言若所

化身與菩薩身極相似者，名所化身與自相等

者，以菩薩自起化故故化佛菩薩極相似，各

自相似，不爾非似。或有諸佛菩薩雖滅度後

由住持力而隨轉者，如須扇多佛出現成道

已不久即滅，而更留一化身一劫度人，又如

釋迦留影在月支國石室也。或有繫作利益，

他事便息者，如化作一比丘，乞食事訖，即滅

等。基云：而故隨轉者，如釋迦佛雖滅度由住

持力令法至今隨轉。化事便息者，如須扇多

成道已即般涅槃法亦隨滅，無住持力後不

流布，故化事便息。下重辨化境。第二解化語

中，初開七句；二、次第解。遠法師云：化語要有

二：一、內即化有情聲；二、外化草木等聲。內又

有四：一、化似自聲；二、不相似；三、化他人聲；四、

不似他聲。隨相有七，即同此論七句。無依者，

測云：不依名利心說。上來解神境通，初開二

章；二、別解竟。自下第三總明二種二事業：一

者、引入聖教與出世益；二者、惠施利樂與世

間樂。次解隨念宿住智通中，初辨憶念境事；