瑜伽論記

亦可此二並相見道，以別觀苦諦為無我。言

數習緣生諸行生滅相應慧者，此集諦觀。修

習異蘊補特伽羅無性見故者，此據滅道二

諦觀也。以大乘說，滅道諦下，皆有薩伽耶見。

十六行外，別以有漏無我行，觀於滅道以為無

我，不爾還就集諦苦諦消此兩句。發生如

是聖諦現觀者，相見道。基云：言若能引無漏

智者，非有漏加行智。云何是煩惱障淨智所

行真實不緣無為涅槃耶？義曰：論云不正是

緣涅槃智，此能引無漏智緣涅槃，亦說：此加

行為此中收。論云：數習異熟蘊補特伽羅無

性見故者，即數習離蘊外無我見也。測云：若

無漏智者，是見修無學智。若能引無漏智者，

是七方便智。若無漏後得智者，由無漏觀所

引後得智，謂三心見道十六心見道等。若依

對法有三重見道：一、無相見道；二、三心見道；

三、十六見道。就此中無相見道，若約二乘此觀

人空真如，若約菩薩雙觀人法二空真如，三

心見道說不同。一云，約無相觀義必具真見，

後十六心是相見道。若依此說，於三中二乘

見道唯有二心無第二法假緣智，前一無間

道，後一是解脫道，菩薩具三心，初一人空無

礙道第二法空無礙道，第三人法二空解脫

道。一云，人法二執見道所斷皆有兩品，謂麁

細，初之一心斷人執麁品，第二一心斷法執

麁品，第三一心雙斷人法二執細品。一云是

後得智，就中義說。一云，三心是菩薩見道，十

六心是二乘見道。一云，二乘菩薩皆有三心

及十六心，雖有兩釋後說為勝，所以知者？瑜