瑜伽論記

明天眼通；三、辨二通作業。天耳通中，所列所

聞六對之聲，後次第解。聞天聲中，若不作意

但聞此一欲色界聲，若其作意即知多界，此

據七地已還有功用位作此分判，若入八地

已去及佛於一切時不待作意明知多界所有

音聲。達羅弭荼種種明呪者，景云：南天竺

東南海渚上有一師子國名達羅弭荼，此間

無相當語飜之，故存梵語。泰云：語此是呪名，

此方無名可翻者。基云：謂僧佉羅國即師子

國，有呪號達羅弭荼，即呪中之大呪，恒有

神驗，今初舉之。測云：舊論云陀彌國語，舊釋

云是鬼國，所發語言不可解了。今三藏云：是

師子國人語，無有上下次第文章，出語音誦

呪令人不解。又解：是南天竺本造仙人名。今

現成國，皆從仙人立名，即是長年婆羅門是

彼國人也。見死生智通中，云見於後除生已

增長至差別而轉者，一解，此生已後後身初

起見生色，又見次念後增長色等，故名後際

生已增長諸根成就等，亦可因天眼通見於

眾生現在死生色已，後入意地知未來生增

長色等，名知後際。問：天眼能見極微色不，

若不能見，云何此云見微細色？若能見者，大

乘宗中無細隣虛，唯假分折說有極略極逈

色等？答：但於形段色中有最小者天眼能見名

微細色，非見極微名見極細，以色生時隨其

大小一物頓生非假積聚。知心差別通中，初

明知心差別；後辨作業。前中，即知六對心，一、

知有纏離纏心，現起煩惱名纏；二、知隨縛隨

眠名離心，泰云：西方有二釋，一云，相縛名隨