瑜伽論記

自性上六種差別；第四、方便能成就，第一、自

性因緣，以要言之，第二、是所為人；第六、所

為人已成就相，餘之四種是能成就人。初

是自性；第三、是差別，由此自性及差別必須

方便，故明成就方便，欲顯位地故明能成

就人。依門辨中，解成就自性，云謂四善法

種子者，即是法爾無漏種子。及數修習諸善

法故者，即經地前順解脫決擇分等諸善法

故。獲得乃至正加行滿者，由久修習有漏加

行感勝身口極善調順有堪任故，故依此身

心能入初地順斷二障。安住於此乃至二障

斷者，基云：謂此在決擇分中，菩薩以說無間

能證二障斷故。若在以前，即不能如此。又若

地上亦得正加行，即地上菩薩加行智能順二

障斷者，謂如初地能順二地障斷淨增上身

心，何故不得，故知亦得在地上，取前解無妨，

下舉三喻。景云：癰痤熱喻二障可斷，次瓦

器熟喻道可修，眾果熟喻菩提可證，下總合

三喻。所成中，景云：初三乘人，即合不定種姓

及無種姓即有五人。測云：有人依涅槃經說：

一切眾生皆有佛性等文證，謗新翻經論非

是正說，此即不可，所以者何？舊善戒經及地

持論皆同說無種姓人可以人天而成熟之。

又舊大莊嚴論第一云，次分別無姓位，偈曰：

一向行惡行，普斷諸白法，無有解脫分，少善

亦無因。釋曰：無般涅槃法者，是無姓位，此略

有二種：一者、時邊般涅槃法；二者、畢竟無般

涅槃法。時邊般涅槃法者，有四種人：一者、一

向行惡行；二者、普斷諸善法；三者、無解脫分