瑜伽論記

利他說法，度人道故以器世界及眾生世界

為神通境。問：若聲聞中但知二千世界，何故

維摩經云：阿那律觀三千大千世界如觀掌中

阿摩勒果？答曰：總列聲聞根劣云如一千，於

中，別修功力大者，能知三千。龍猛亦云：大阿

羅漢亦能知三千。大段第三將三示現攝入

三種神通威力：一者、神境神變所攝，亦名神

通示現亦名初神通輪，即是身業；二者、記說

神變所攝，亦名他心示現亦名記心輪，即是

意業；三者、教誡神變所攝，亦名漏盡示現亦

名說法輪，即是語業。當知此三，如其所應攝

入三神通威力，如文可知。

成熟品(九下)成熟品

前既證真實現有威力者，謂六通等，既現六

通欲何所作，不過二意，一成就有情利他之

意也，成就佛法自利之意，佛雖自他利德

具眾生界無盡，故須以此二意，故威力品，後

略明成就品。即五品中，第四品。七法中，第五

第六法也。文中有三：初開六門；二、依門辨；三、

逐難重釋。前中，一、即法爾無漏種子已久熏

發堪生初地故名自性；二、成就自性之人及

種人，應以三乘人天善法而成就之名所

成就；三、所成就中，後約諸根等有六差別；

四、能成就人，有二十七種自利利他方便；五、

約六位菩薩，名能成就；六、所成就中，已多

修習堪即入聖名已成就。測云：初之一種若

對第四方便是所成就，若對自成佛法及利

他二果即是能成就，如品末說。又對第五能

成就故；第二、名所成就；第三、差別即第一