瑜伽論記

智因者，謂欲精進於前福智未得令得，已得

令住，已住令長，總有三種：一、於福智能得能

住增長欲者，三時樂欲及與精進，是其初因，

謂於未得能得樂欲；二、於已得能住欲樂；三、

於已住欲令增長福智樂欲。二、於福智善能

隨順無違背緣者，謂離三種違背緣：一、離欲

顛倒境界；二、離惡友倒說福智；三、離福智能

得能住及能增長勤修習障。離此三障名善

隨順無違背緣。三、於福智先已串習者，此福

智因，基云：其福智因亦通漏無漏，地前地上

即能生福智之因。第三解福智果中，景云：言

福果者，長時流轉無有損惱。又隨所欲化他

義，智果亦二：一、依止智所攝受福是正非邪；

二、能起作無量善巧乃至究竟無上菩提。福

智名當知四種；品類差別，復有無量者，測云：

四種者如上所辯，無量者明果分齊，或依福

智各生四無量即有八果故，或云四無量心

亦是菩薩福智果，又無量各有三緣，三四十

二，又異熟有八，因果亦八，三八二十四，皆說

福生，皆是福果，等隨法論，廣所行法皆福智

果。言有無量，基云：其福智果即依福智所起

離物利生等為福智果，此若因若果等皆唯

是善通漏無漏。自下第二辨其勝劣，應知此

中乃至從智所起者，景云：一就地前，有漏位

中，八種異熟體異熟因異熟果皆從地前有漏

福生。若生八種異熟體是報因生。若生八種

異熟因異熟果是自分因生，此福復由於智

引導方起，復從智生，此三自在地前，道分善

根所攝。若在地上所起異熟中三是有漏。然