瑜伽論記

所取皆遣，故云平等平等。無分別智，所行境

界，即是真實、依他皆是真如也。七真如中，依他

性亦名真如也。備云：即據真如勝義諦故離

言自性，世俗諦故假說自性，此之二境等無

差別，即是二種無分別智所行境界。三藏亦

同此解。自下第二隨義分別。於中，有五：一、明

所證真實理體無二；二、明修空勝解成大方

便；三、明入法無我知離言法二智行相；四、辨

秉御無戲論理能修正行；第五、廣明離言自

性。初云：又安立此真實義相，當知即是無二

所顯。所言二者乃至是名非有等者，景云：初

總標四種真實，即是依他圓成無二所顯，亦

釋無二。言此中有者，即是世間長時所執等

者，此執遍計所執以之為有，是增益謗。言非

有者乃至都無者，以遍計所執無事無相諸

色乃至涅槃依彼依他圓成實有之法起遍計

執。言所依二性一切都無，是損減謗。言假立

言說依彼轉，故皆無所有。是名非有者，假立言

說要依實法方始萌起，而謗所依皆無所有，

是名非有，即損減謗。先所說有今說非有有

及非有二俱遠離者，明此品中四真實義於

前所說有及非有二俱遠離。言法相所攝真

實性事，是名無二者，出彼真實無二法體，法

相所攝者出彼依他為無二法，真實性事出

彼圓成為無二法。由無二故，說名中道遠離

二邊，亦名無上者，由無二種義故即是遠離

增損二邊，得稱中道，故亦名無上。言諸菩薩

智於此真實，道所顯者，諸菩薩智猶帶障

故，於此真實漸學修證。泰云：此中宗意，明依