瑜伽論記

云伊舍那者，此云自在即大自在天。擬補云：

是第六大自在天之異名也。世主者，謂初禪

梵王。基云：世主人王也。今准舊論當是梵王

非人王也。教舊論云釋天，大小梵天悉來禮

敬也。頌中云不知者，離相修禪出過天境，非

彼所及故云也。下論主釋經意，不釋此頌，

乃釋次前所引長行除地想等，此等意謂，於

一切地等想所取之事，從此地想以地等名

施設假立名地等想，名從想起，名亦補想

名尋名想，於彼色等所說事中必有增減。若

於彼事起有性執名增益想起損減唯事勝義

執名損減相，彼於此想除遣斷捨。第三明

起說意，同意上說諸法皆離言說，何故

諸佛於離言法而起言說，說若稱法法非離

言，云若違法說即不益？答有四：一、不能為

他說；二、不說他不聞；三、不聞他不知；四、為

令他知可聞故諸佛言說意者。法雖無言，

欲令他知無言之法，以方便假名相說。若不

起說他不聞知離言一法，諸佛菩薩為利他

故無名中假名想說，此即藉言以顯無言。如

下決擇中，問：若說諸法不可言說，此言豈

不稱所言法耶？若其相稱是即諸法皆是可

言，若不相稱，云何能說諸法無言？答曰：我

所立宗亦彼遮遣故無此過，我立宗說諸法

不可言說之言亦我所立，亦被遮遣故無此

過。自下第四明諸愚夫不了離言說法起八分

別。於中有四：初明不了起八分別；二、為了知

分別過修四尋伺四如實智；三、愚夫於此四

如實知下，明愚夫闇故起分別流轉不息；四、