瑜伽論記

菩薩依此四如實智下，明菩薩依智了分別故

能證大果。初中有三：初明不了離言諸法起

八分別而生三事能起二世間：次解八種分

別；後辨八中前三分別與所依緣展轉相生。

前中，有三：初總標舉；二、別釋；三、辨所生事本

末相生攝法周盡。初文，但明不了真如起八

分別，略不明由不了依他離言之法起八分

別，所生三事中初依緣事，所依即是有情世

間，所緣器世間，後之二事並是有情。第二

別釋中文分為三：初列分別名；次辨能生三

事；後結成三事略述三門辨八分別。初列名

出體，列名如文，出體者，景述三藏言，並取欲

起根本法執人執，人執貪瞋癡前方便心以

慧為性，性非雜染，即是異熟生中不隱歿無

記不巧便慧，從此分別心所生根本人法二

執及貪瞋癡即是雜染，何以知，次下文云：謂

由如是邪分別故，起諸雜染，諸雜染故，流轉

生死，此文即說八種分別，但方便非雜染故，

根本法執望彼二乘雖非雜染，若望菩薩即

是雜染，是故八分別心所生根本皆名雜染，

前三分別欲起根本三法執時，緣自依身及

器世界所及相分熏成自身器世界種，生彼

後時自身及器世界，自身名依，外器名緣，依

緣既生即生根本三種法執，次二分別直為

方便故能起根本我我所執及以我慢，不論

熏種生後我見等，後三分別通為方便牽根

本貪瞋癡等，亦不論熏種子方生貪等，亦可

云初三分別即是根本法執，由緣自身及器

世界見分自熏見分種子，相分熏種子後，自