瑜伽論記

縛，麁重縛名隨眠，二云：隨煩惱種子名隨縛，

根本煩惱種子名隨眠煩惱心；三、知有染無

染邪正願心；四、知劣中勝品三界心；五、知

三受相應心；六、能以一他心智知有情五對

心，謂如是所有者，初對心。如是體性者，第二

對。如是品類者，是第三對，如是行相，是第四

對。如是分齊，是第五對。又知多有情上五對

心。又佛菩薩下，第二辯利他作業，若依景釋，

此即第七知有情根欲性等，並前為知七對

心。問：如唯識論云：諸知他心為知他心為知

自心，若知他心唯識道理云何成耶？若知自

心云何得名他心智耶？答曰：一切行者但見

自心，唯佛世尊如實知也。西國二解，一云，凡

夫二乘及諸菩薩他心智通緣他心時，相分

影像似彼本質，以有分別見不明了不多稱

質，佛他心智雖有影像極稱本質名了了知，

故名諸佛如實能知。二云：十地已還分別未

盡，但見影像見不了了，佛離分別見心外境，

故見他心如實知也，如彼六識緣彼根塵但

緣影像，賴耶即緣根塵本質。又他心通智論

中說，凡夫能知一切天下眾生心，諸梵王能

知小千世界，聲聞知二千，緣覺知三千，此論

中云諸佛菩薩知無量無邊世界有情心法

者，雖同無量非無多少。言種種界行者，三藏

云：界者性也，即是種子也。漏盡通中，先明智

境；後辨業用。前中有三：初有三句，了知四諦。

初云了知煩惱盡得者，景云：此知所盡漏即

緣苦集。基云：了知漏盡得即無漏得，得漏盡

之得也。二、又知漏盡已得未得者，此緣滅諦；