瑜伽論記

諦以明非無，唯上二門類知有見無見等不

二之義，謂依他色有體為緣能有於見，遍計

色無體不能為緣能有於見名非有見，亦可

云文略，具足應言有見非有見無見非無見，

依二性道理以釋此文以明不二。測云：言謂

彼諸事，非有無者，出觀境假有依他非有無

相。言可言說性不成實故，非有性等者，此明

依他離可言遍計所執性故非有，離言依他

因緣有故非無性。如是由勝義諦故非有色

等者，依他起中，由圓實性故、無遍計色故，言

非有色，依他世俗諦中，假說色是有故，非無

色。第三明愚夫智闕故起分別流轉不息中，

云謂由如是邪分別故，起諸雜染故，流轉生死

者，此文即說八邪分別但是方便，從此方便

八分別故，方生根本雜染人法二執及貪瞋

癡。三藏解，第四菩薩依智了分別故能證大

果。於中有四：初明菩薩能滅戲論得大涅槃；

二、明得諸自在；三、明能得五利五業；四、明五

種勝利攝所作盡。初云菩薩依此四如實智

乃至能證大乘大般涅槃者，景云：菩薩現在

依如實智知分別過不起分別，不起分別故

不熏所依緣種，故當來世依緣不生，當來世

依緣不生故，從彼依緣應起分別亦不當生。

如是分別及依緣事二俱滅故，證大涅槃，測

云：此明斷德，下明智德。於現法中乃至獲得

一切自在等下，第二明由如實智獲得自在。

文分有三：初總標；次別辨；後結最勝。就別辨

中有四：一者、獲得記化神通自在；二者、獲得

能變自在。景云：化是通果相，從亦名神通