瑜伽論記

說。非有自性乃至是言境界者，亦薩婆多等

說即一切是有自性，衛世師說六句義，由第

四有句義故令一切法皆成有，此有與諸法

各有自性，故法體之外別立有自性，如小乘

及外道所立自性皆是言說所行，是言說境

界，即非彼執故。言非有自性者，非薩婆多即

法有自性，是言所行是言境界也。亦非離彼

別有自性等者，非衛世師離彼法體外別有

自性，是言所行是言境界。謂離增益實無妄

執等者，一、釋大同景師；第二、又釋：離增益實

無執即是真實性，離損減實有執即是依他

性。如是而有者，依他真實謂有也。備述答

意云：於依他性離遍計性實有妄執，及離依

他所依真如實無妄執，如是離有離無非有

而有，即是諸法究體相，圓成實性法釋二空

所顯真如。基云：論問：以何道理，知離言性？答

中，謂一切法假立自相乃至亦非一切都無所

有，此中破執有二，乃至是言所行是言境界

牒外二計。第二、如是諸法非有自性下，重破

外計成立自宗。二計者，謂一切法假立自相，

乃至唯假建立，非有自相，非外計云：如能詮

之名與所詮之境皆是假立名不稱境故，如

所執計名實目得所詮之境，此境唯假建立

非有自性。言體是無，既計名所詮不稱境，所

計境是非有已。外人轉計，故第二論云：亦非

離彼別有自性，是言所行是言境界。言名詮

所詮既不相稱，即能詮名中有彼色等體和

合，此是稱言是言所行境界，故論主非之，亦

非離所詮之體彼別有一和合自性是言所行