瑜伽論記

得宿住通為六智性，知下二界過去之事是法

類二智，知有漏故後是苦集二智。又世俗智

亦知過去，緣於過去曾所行道，後是道智。

故下解宿住通云：又由隨念宿住智故憶念本

生，為諸有情開示先世種種品類第一希有菩

薩所行難行苦行，令於佛所生淨信故，又法

華云：汝等所行是菩薩道，將知宿住通亦緣

道諦，故有道智，知曾證滅亦有滅智，唯除世

俗智他心智盡無生智，若是諸佛所得具八

智性，但除世俗智及他心智，漏盡通二乘所

得若緣漏盡名漏盡通，即六智性，謂法類世

俗滅盡無生智，除三諦智及他心智，若在漏

盡身中所得名漏盡通，即十智性，十地菩薩

隨分得漏盡通亦六智性，諸佛所得漏盡通

若緣漏盡為五智，若在漏盡身得為九智性，

除世俗智。二、辨得名，神境通從境體及義為

名，隨念宿住智作證通從體義為名，天眼耳

智作證通即從所依體義為名，今天眼通亦

名見生死智通者，即從境體及義為名，知

心差別智作證通即從功能境體及義為名，

漏盡智作證通從境體及義為名。三、明所治

障，前之五通具有性事二障，性者謂欲界等

下地煩惱及隨煩惱障上定地五通體性不得

成就名為性障，雖除性障成就五通，仍有通

擁本中無知不能現用名為事障，事障即是

所知障，異熟生類收除此事障通用方成，

漏盡通但有性障，性障若除即得漏盡，二

乘之人具斷二障而起於通，異生外道及地

前菩薩伏性事障得起五通，十地菩薩但伏