瑜伽論記

三加勝進道，故不相違。今解，二十五釋猶未

盡理，斷一品中合有漸斷，三師說准前應思，

如是總合有二十八釋。然護法宗三心見道，

是後得智非正斷障。論云：聲聞獨覺能觀唯

有諸蘊可得者，謂聲聞獨覺於諸蘊中見人

空真如。無性菩薩兩釋不同。一云，二乘但觀

六識不觀賴耶，是故諸蘊不攝賴耶。一云，所

言二乘不觀賴耶，就別相緣，若就共相無常

等觀得緣賴耶，若依後釋通攝賴耶。第四真

實中，景云：言謂於所知能礙智故，名所知障

者，此釋所知障名。謂事中無知及與法執現

行及種皆有勢力，能令身心不得安穩，能礙

於智不達所知，名所知障。言從所知障乃至

所行真實者，斷所知障得彼二智，二智境界

名所知障淨智所行真實。問：法執體與事中

無智何別？一解：由法執體故，不可前事，即名

事中無知。二解：法執自是異熟生，顯執法體

用，事中無知汎據餘心，如不解了威儀工巧。

或復不知大地厚薄山量高下大海深淺，皆

是事無知，未必堅執有其法執。又後法執若

望二乘是無記性，如貪瞋等煩惱起時貪自

貪愛，即有法愛了前法，瞋等亦爾，雖同時

起即有不善無記性異。若爾，善心起時帶法

執，善心自行施戒，體性是善，法執執有三事

自是無記，有何妨耶？解云：如執人我見時必

與無明相應，若有善心有法執，彼法我見必

與無明相應，若與無明相應，不得是善。問：如

貪起時即帶無知，貪與無明相應自生不善，

無知與無明相應應自是無記，癈善心行