瑜伽論記

無二云云：第二明修空勝解成大方便中。基

師釋，修空慧是菩提方便，是空空於遍計所

執，不如前所言非有之空也。第一又即此慧

是諸菩薩等一行三字總明修空之慧是菩提

方便，何以故以次下有四之中。第一諸菩

薩下乃至成熟佛法及諸有情兩行，明由有

空慧故不著生死。第二又能如實了知生死

乃至深心厭離一行四字來，明於生死中多

受生死教化眾生，不以無常等行厭背生死

求入涅槃，即不著涅槃。第三若諸菩薩不能

如實了知生死乃至不能成就佛法及有情四

行來，明若無智者多入生死不能成就佛法

有情。若有慧者不入生死善能成就佛法有

情，即不入生死簡異凡夫，不同凡夫起貪等

惑入生死故，菩薩不入即由智也，常處涅槃，

第四若諸菩薩於其生死以無常等行深心厭

離乃至正等菩提三行四字，明菩薩不如二

乘厭背生死疾入涅槃，以無悲故，菩薩有悲

教化眾生不入涅槃常處生死，即簡二乘也。

上來一翻解說，以下第二翻解。又諸菩薩，由

有如是空勝解故乃至於證無上正等菩提，無

大方便以來，初正解。第二覆淨前義及解。

初正解中有三：初二合釋；三第四各別自

釋。初二合釋者，論云：又諸菩薩，由習如是空

勝解故，即於涅槃不深怖畏，亦於涅槃不多願

樂者，是乃第一由有空慧故若處生死不怖

涅槃。第二、雖了知生死，能入涅槃亦於涅槃不

多願樂，以有悲故，即第一、第二合解也。何以

得知？准反解中知也。第三、若諸菩薩深怖