瑜伽論記

二章竟。自下別解於實無事起增益執，指同

前破。於色等法實有唯事下，解第二人。文有

二：初正破執；二、引說證成。前中復二：初牒執

略非，許說生下，第二正破。破中，初法喻合據

理懸破；二、如有一類下，就人指行。謂若於彼

色等諸法實有唯事起損減執等者，景云：凡

是遍計所執倒情搆畫虛假之法，必迷真實，

託真為有若無，撥所迷真實，能迷虛假亦不

得有無二種，皆不應理。基云：言於色等法實

有唯事起損減執者，此撥無依他。景云：喻意

依實立假實無假無，合云如是要有色等諸

法乃至既依處假亦應無等者，且如要有實

色所表方有假說能表，非無所表實而有能

表假，既就能表破竟。次就能所依，若唯有假

無有實事；既無所處，假立亦有。是即名為壞

諸法者，基云：若有假無實事既無所處假

立亦應無等者，若唯言有假說等假依他而

無圓成者，圓成是假說依他處，既無依處何

處得有假說依他。又假說者，謂所起法是

有，而依他圓成實事是無，起遍計時必依二

性，而無所依二性而有能依遍計者，即名壞

諸法。測云：如是要有乃至假說所表者，此解

意云：要有色等諸法從因緣生，依他性實唯

事自相，方可得有色等諸法共相假立言說，

非無依他起自相實有唯事而得有共相假立

言說。第二就人指行云：如有一類乃至起不

如理虛妄分別等者，景云：此破初學大乘人

中惡取空者故言一類，佛初成道為聲聞人

說四諦教令得四果，得四果已轉執諸有決