瑜伽論記

達無少品類可起分別。次廣辨二智行相，先

明正智行相，次明後智行相，後結菩薩二智

勝利皆依方便法無我智而得成就。初云如

是菩薩乃至得最勝捨者，景云：真如遍在一

切諸法，根本智行真如時，於一切法平等平

等，於一切法處所有真如平等覺得最勝捨，

此又即說無分別智唯捨相應。而言極喜地

者，據其出觀後智心喜。泰云：依他真實俱名

勝義，七種如中俱是真如。又釋：依他是俗諦，

此下偏明證真實性勝義諦故，於一切法無

能取所取故，重言平等，以真如慧如實觀察

故，一切處具平等定慧心者定也，見者慧也，

證如定慧離沈浮極故名最勝捨。基云：菩薩

得平等見得平等心能得最勝平等之捨。有

云：此捨入見道最初得捨者據即捨受，不

然。次後智功能行相，景云：此有六句：一、依止

此捨於諸明處及諸善巧速能成辨；二、得大

念力不因善巧貢高慳悋；三、於生死流轉大

苦而於菩提堪能增長；四、得尊貴憍慢漸滅；

五、得勝智捨難他心；六、功能漸增轉覆自善。

泰云：言如如證得智慧殊勝乃至深心棄捨

者，凡夫得少智慧乃於他所難詰諍訟，菩薩

不爾，得勝智慧倍於他所心棄捨難結諍訟

乃至犯禁現行。是故一切已下，第三結三世

佛皆依法無我智而得菩提。第四、辨秉御無

戲論理能正修行。初總；次別；後結。別中，即是

六度，前五度可知，第六般若中初明無分別

智，謂成極真智為自當來般涅槃故。次明

後智有四：一、敬有功德；二、愍有過；三、慈有