瑜伽論記

說為空，所依真實何故名空，亦不應言由此

所依故能依虛妄，能依空故於此所依亦說為

空。如此等執，是即名為惡取空者，泰云：若說

三性都無所有，何依他圓成處何有智，云何

遍計執性故說為空。又釋，於依他性處是何，

圓成實性者由何，遍計執性故空，測云：何處

者嘖無依他何等者嘖無遍計，何故者嘖

空所以。基云汝不應言由遍計所執，此於依

他圓成此中即說為空。景云：復以問答辨二

性是有，問如彼後代三論師說，一切法依他圓

成同彼遍計所執皆是虛妄顛倒之法自性皆

空，有何等過而說為惡取空耶？解云：遍計所

執倒情計有性非因果，猶如兔角其性是空，

依他依緣起，即是染淨因果，由染因緣久處

輪迴，由淨因果起登彼岸成應化兩身，圓成

實性即是真如理，若迷此理廣積塵劫，由悟

此理究竟出纏成佛法身，若二性同遍計執

空者，應同遍計性非因果，若依他非染因果，

是即眾生從本已來應無流轉，若非淨因果即

無出凡三乘聖道，若汝計有染淨因果凡聖等

異，云何執同遍計所執畢竟無計其性空耶？

若汝復執從本已來無流轉事亦無出凡聖道

者，是即世間亦無謗信，云何經說無三寶四

諦說名為謗，又若汝執無因無果一切空者，

云何得有人畜不同貴賤等異，既有此等世

所同知，驗知因果依他不無，又若依他同彼

遍計是虛誑法畢竟空者，諸菩薩等緣結後

智，云何但依他因果自利利他，寂絕不緣遍

計所執性，若俱空即應俱緣，或俱不緣，既有