瑜伽論記

身及器世界以為依緣，依緣既生還生同時

三種分別法執之體，故下文言：謂過去分別

為因，能生現在分別依緣。現在依緣，既得生

已，復能為因，生現在世，由彼依緣所起分別。

次二分別即是根本人我我所熏成自種，還

生後起我我所見與餘四見及與我慢以為根

本，此我我所緣塵時亦應熏種生後依緣，文

略明生自分果，不辨我我所見生依緣事，後

三分別即是根本貪瞋癡體，起即熏成自類

種，生後時起貪瞋癡，貪瞋癡等緣依緣時亦

應熏種生後時起所有依緣，又略不說。備云：

通以法執及前方便為初三分別，三分別中

計度是也，以能緣生根塵十二故，通根本方

便思慧為性，次二分別人執方便計度為性，

後三分別總以二執二執方便計度為性。泰

云：初三分別法執為體，次二分別但是起見

慢，前方便故，從我我所分別後有我我所方

名我見，由我見故方起我慢，從二分別生見

慢已我見為本生餘四見，我慢為本生七慢

等，後三分別是三毒方便。基云：前三法執方

便，四五人執方便，後三三毒方便，又前三

通二執方便，四五唯人執方便，此八分別皆

不取法執，人執等正起時以法執不感報故，

既云能生三事，故知取法執等方便，若爾我

見通不善性，何故不取者，若無記我見者不

取，餘不善者取之，後三不取根本者，簡方便

能生及根本所生異，意明後三為方便，能生

根本三毒，故亦取方便也，若與七分別相收，

如文自思。第二釋得名所以，有通有別，通名