瑜伽論記

第二論云：如是非有亦非一切都無所有，上

來既明所計非有依他圓成是有，故論問言，

云何是有？然答中應言若稱知離言依他等

是，今取能照之智故，乃至云唯是無分別智

所行境界，其後得亦得緣著真法不妄，今取

正緣者故唯據無分別智。測云：言謂一切法

假立自性至非有自性者，此依依他起性遣

遍計所執。亦非離彼別有自性，是言境界者，

此破意云：非離彼從緣所生依他性外別有

執實遍計所執，如言自性是言所行是言境

界。如是諸法已下，明依他起上圓成實是有，

就中有二，初明依他起上遍計無所顯勝義

是有，二如是非有已下問答分別有圓成實

所以。言如是諸法，非有自性如是所說；亦非

一切都無所有者，謂依他起上無實遍計所

執如言自性，亦非依他性所顯真如都無自

性。如是非有已下，第二釋依他起上有圓成

實性所以。於中有二：初牒前為問，如是非有

者牒遍計所執，亦非都無所有者牒圓成實

性；二、謂離增益已下，釋也。謂離增益實無妄

執乃至勝義自性者，解意謂，於依他性上離

遍計實有妄執，及離依他起性所依真如實

無妄執，如是離有離無而有，即是諸法究竟

圓成實性，謂是人法二無我所顯真如。當知

唯是無分別智所行境界者，結顯離言自性。

上來立正宗。自下第二破邪執。基云：此下重

破外計也。於中有二：初破小乘執有遍計隨

言說法；二、有二種人下，破初學大乘惡取空

謗無一切離言說法。前中有二，初有三復次