瑜伽論記

實智。又云：推求各唯是假有實不可得說名

尋思，若即於此果智生時決定了知假有實

無名如實智。第二如實智中，景云：觀見依他

圓成一切色等所想之事，性離名言，言不能

及。測云：謂觀如實觀，依他有離言境，不觀遍

計所執實有。第三如實中，景云：言如實通

違至而似彼事自性顯現者，明彼依他猶如

幻化非有似有，故云非彼自性，似彼自性。亦

可依他因緣生法非彼凡情執實自性而似於

彼執實自性，故云非彼自性，似自性。又能了

知彼依他事，如變化等，相似顯現，而非彼體

者，因緣生法如幻化有，而不同彼執實法體

故也。若能如是如實了知等者，因緣之理淺

情不測，唯佛究竟名最甚深。是故經云：佛

十力中業力最深。測云：又如變化等似而非

實，即是八喻，如決擇說：即依他。攝大乘云：

八喻，顯依他者，以依他譬依他起。第四如實

智中，景云：且如一色即是非有非無不二之

義，以此一色法中，遍計所執色是非有性，依

他起色是非無性，總此二義非有非無名為

不二，遍計所執隨言說性不成實故非有，依

他起離言說性實成立故非無，此就非有性

非無性以明不二，次就二諦明非有色非無

色以明不二，謂此遍計所執色空故。就勝義

諦中，明非有色，此依他色因緣法有故，就世

諦說非無色，道理遍計所執色就世諦理亦

無有體，今作文綺互，故勝義諦中方說非有，

依他因緣之色設在勝義諦中亦不除遣，以

理事並行不相妨礙，亦以作文綺互，但就世