瑜伽論記

分別者，梵本音云毘羯腸波，此云分別意識，

具三思惟者，本音云僧羯腸波，此云思性，

不當三分別名，本音云三藐僧羯腸波，此云

正思惟，是八正道中名也。舊論云八妄想不

當梵音，故存分別，八是數名，即從數就義為

名。言別名者，名雖有八得名有三：一、自性差

別愛非愛俱相違，此五分別從境得名，分別

色等自性故名自性分別，分別自性境上差別

故名差別分別。又所緣境有其三種，順境稱

心故名可愛，違境乖心名為非愛，中境違二

名俱相違；二、總執分別從境及執為名，總是

總多法，執是能執過名；三、我我所分別從行

解得名，境體非我我所而作我我所解。第三

對五住地以明相攝，五住地者，一見一處住

地，二欲愛住地，三色愛住地，四無色愛住地，

五無明住地，前三分別無明住地攝，我我所

二種分別者有兩種，若分別起是見一處住

地所攝，若俱生我見遍三是住地修道斷故，

後三分別中非愛分別唯欲愛所攝，餘二分

別通三愛住地，此門且約以二執等為八分

別體師義而辨相攝，非約以方便不隱沒無

記慧為性師義也。文云：此三分別能生分別

戲論所依緣事等者，景云：分別戲論是能緣

心，依緣即是心所託，言謂色等想者是能

詮名事，為依緣者是所詮事。言說所攝，重辨

能詮名。名想言說所顯者，重辨所詮事業，此

名義為所。分別分別戲論，即於此事分別計

度非一眾多品類差別者，出能分別也。泰云：

遍計執心名分別戲論有所依所緣，西方三