成唯識論了義燈

見不稱境故，自證非我見。問：何故不稱？

即非我見但名染惠？答：如緣無為、緣他

界等，見分緣時，不稱無為、他界。但見分名

無為緣他界緣，自證不得名無為緣等，我

見亦爾。又若見之自體名我見，即得。若緣

我故名我見者，自證即非，貪等亦爾。若緣

色起貪名為貪等，自證即非，不緣色故。貪

自證故名為貪等，自體亦是。

《論》故此相應唯是捨受者。問：第七緣於八，隨

緣唯捨受。第六緣七、八，隨彼唯捨受？答：

第七恒內緣，隨境唯捨受。第六緣內外，不

得唯捨受。問：六是能引，七所引。隨彼能

引，成無漏。七是所引，六能引，應隨能引通

三受？答：無漏起時，難隨他起無漏。緣境

恒任運故，不通三受。問：第七無漏他引

生，不隨能引通三受。第七無漏由他引，不

隨能引同一地？答：淨法起時，難隨他能

引同一地。捨受任運起，不隨能引通三受。

問：第七任運起，不隨能引通三受。五識

任運生，不隨能引通三受？答：五識易脫

起，隨他通三受。第七緣一類，不隨他三

受。問：五識任運他引生，即隨能引通三

受。第七一類他引起，應隨能引通三受

質？答：云五識雖他引，不隨能引尋、伺俱。平

等雖他引，不隨能引通三受。

《論》：若與藏識有異等者。《要集》云：有說：有解三

位無故，無恒轉義，亦不應理，未斷滅來恒

續起故。同第八識，未入四位，恒名賴耶，故

依有釋無，故不說，或相同不說。今謂不