成唯識論了義燈

作；八、自性無記；九、悔所損；十、對治所損。除

此十種名增長業，不增長業謂此十種。然增

長者異熟定及時報，不增長者俱不定攝。《雜

集》第八據定受業說有三種：即現、生、後。於

慈定等造善惡業是現受攝，五無間等名生

受業。若此生造度生方受，名為後受。設有

一業或現或生，受報不盡更多生受，從初現、

生但名現、生，不名後受。故第八云：於此業

中，從初熟位建立順現法受等名，不唯受

此一位異熟。《雜集》第七定與不定分之為

三，彼云：如經言決定業，謂作業決定受、異

熟定、分位定。作業通定不定，定受是不定，

理如後解。分位是定，時、報俱定故。《瑜伽》六

十據定不定，總說四業，彼云：復有四業：一、

異熟定；二、時分定；三、二俱定；四、二俱不定。第

三是定，餘三不定。第一約報受雖是定，然

時不定。第二時定，而報不定，故並不定。《雜集》

第七約定不定說有五業，彼云：故思造業

略有五種，謂他所教勅、他所勸請、無所了

別、根本執著、顛倒分別。五句如次，初三不

增長，輕故不必受異熟，即時定報不定，及

俱不定，後二增長。重故必定受異熟，即報定

時不定，及時報俱決定。故下文言：受異熟決

定者，如先所說故思造業。若此定受時報俱

定者，即無分位決定何得別說。故下分位

定，云：如由此業，於現法中，必定受異熟

生，後准此。又此無想定正是顛倒分別，妄

報涅槃，既通四業。明知後二非唯時、報二

俱決定。《顯揚》十九約定不定分之為五，