成唯識論了義燈

後，此《論》、《顯揚》及《雜集》等，以正翻善先明貪

等。問：何故此《論》疑後明慢，餘慢後癡？答：

此約三不善根，餘約別通迷諦行故。問：何

故此《論》疑在見前，《五蘊》等疑獨在見後？答：

俱生、分別利鈍前後。《五蘊》等據、俱生分別，疑

在見後。此《論》等據利鈍殊故，疑在見前。

《論》於有、有具，本云：大乘許貪緣於滅、道，五

十八等不說之者。下文自會隨麁相說，此

許得緣，云：貪與見、慢容俱起故。此意見、

慢既執佛性，以之為我，皆容貪俱。《要集》

斷云：邪見撥無不與貪俱。若撥好事邪見、

嗔俱，此意撥滅、道者是好事故，非道計道、

不死憍亂皆緣餘法，非滅、道諦。若定、法

愛非邪見俱，身見俱貪唯緣苦諦，何見俱

貪得緣滅、道？故非有具。此釋不爾，准上

應知。又全界煩惱皆能結生，既許煩惱有

親緣者，何非有具？

慢類有九。《疏》云：過慢、慢、卑慢，如次起初三

者，謂於等計己勝起我勝慢類。於勝計己

等，雖亦是過慢，令言我勝，故除於彼，

於等計等起我等類，不言於劣，計勝言

我等故，依其卑慢，起我劣慢類。卑慢、慢、

過慢，如次起中三者，此依卑慢，起有勝我

慢類，於等計等，起有等我類，於等計勝起

有劣我類。慢、過慢、卑慢，如次起後三者，

於等計等起無勝類，於等計勝起無等類，

依卑慢起無劣慢類，如《俱舍》第十九、《婆沙》

一百九十九說。問：且我勝慢類，何故但依

於等計勝，不言於勝計等？答：今既言