成唯識論了義燈

隨一行相。又麁、苦、障三種境相為靜、妙、離，

如次翻之。又麁、靜相二各是總，餘之二二

各各是別。故《雜集》第九云：如是麁相略有二

種：一、住於重苦不寂靜住故；二、命行漸少

壽命短促故，即所觀障，靜相者謂於一切上

地，乃至非想非非想處，與麁相相違故。《瑜

伽》三十三文大同此。二約七作意明者，欲

九品惑斷初三品，各用了相、勝解二種作

意而為加行，創難斷故。或初三品同一加

行、勝進故。《唯識》第十云：二乘根鈍漸斷障時，

無間、解脫必各別起，加行、勝進或總或別，中

下亦爾，而為加行，遠離作意為無間道，攝

樂作意為解脫道及勝進故。三十三云：從

是已後愛樂於斷，愛樂遠離，於諸斷中見

勝功德，觸證小分遠離喜樂，於時時間欣

樂作意而深慶悅，於時時間厭離作意而深

厭患准此觸證少分即解脫道，欣樂作意

即勝進道，而深厭患即加行道。中三品惑還

用攝樂，而為四道中品易除，非餘作意而

為加行。下三品惑觀察作意為加行道，將

欲出界細難斷故，一為加行復不同初，

創極難斷故。加行究竟作意為無間道，加行

究竟果作意為解脫道。故《瑜伽》三十三云：了

相作意於所應斷，能正了知，心生希願，勝

解作意為斷為得正發加行。遠離作意能

捨所有上品煩惱；攝樂作意能捨所有中品

煩惱；觀察作意能於所得，離增上慢，安住

其心；加行究竟作意能捨所有下品煩惱；究

竟果作意，能正領受彼諸作意，善修習果。既