成唯識論了義燈

若自在者，前隨何境入？後隨何境出？又未

自在，出必定心，在前方便依空等持入。今

依空等持出，緣於有境，觸不動觸，依觀

五蘊，內身無我，以為空入。令無我見，計內

為我，名為不動。不為我見之所動故。依

無願等持入緣境境，出觸無所有觸，是五

根境之境，名為境境。於六塵境無有貪、嗔、

癡故，名無所有觸。依無相等持，入緣滅

境，出觸無相觸，以是滅性名為滅境。無其

十相，名為無相。初二緣事，後一緣理。然

三等持通定及散，未自在者唯依定出。若自

在者通依定散，或依空入依無相出。此言

觸者非觸塵也。觸謂觸對，即觸心所能令

根、境順生心所，以觸境時不起我見，不

起貪等，不作相狀，如次即是三觸得名。

《論》：或此俱是觸處少分。問：無色界中既云無

色，死、生如何是悶絕攝？答：即依前解，四

蘊分位假立，悶絕亦無有失，此皆共成。

成唯識論了義燈卷第五