成唯識論了義燈

一切，二行離三見，道除於二見，上界不行

恚。今大乘頌，欲迷四各十，隨行三八種，

修六通行迷，上見、修除恚。

然迷諦相有總有別，總有四句，一數總行

別；二行總數別；三數總行總；四數別行別。

數總行別，諦各有十，各迷自諦名為行別。

行總數別者，即前頌中。然依一諦緣迷多

諦名為行總。若數總行總者，諦各有十

名數總。行總者，迷二三諦等，皆名為總。二

二迷有六，即有六十。上二界諦各除其嗔，

六九五十四，合一百八。三界總有一百六十

八。若三三合有四句，欲有四十，上二界諦

各三十六，合一百一十二。若四諦合三界，四

諦有二十八。若數別行別，即前頌中各迷自

諦。問：此中依別緣別從何說迷？答：從所

緣迷，依非緣故。若爾應是所緣諦惑，何

故說依？答：因彼生故，依彼起故。問：一百

二十八依何者立？答：依數總行別，并修道

惑。若依餘句即有增減，思可知之。

問：依、緣何別？答：有二，一、云緣謂緣藉，即所

依名緣；二、云依即依詫，緣所緣境，如起無

明迷於苦、集。因此起疑，疑已即生邪見。

總撥無其四諦，即所疑撥為所緣，無明即

因依。問：各從何斷為從所依，為從所緣

而說斷耶？答：從依、緣斷皆悉無過，以大

乘中見惑頓斷，不同有部前後別斷，又有

四句，有迷而不緣，謂二取；有緣而不迷，謂

無漏智；有俱緣、迷，疑邪見等；有非緣、迷，

緣龜毛等，非諦攝故。