成唯識論了義燈

言能正領受，即是證義，故是解脫。又解別

起解脫，非第七作意，《瑜伽》十一云：由證方

便究竟作意果煩惱斷已，方得根本三摩地

故。加行究竟果作意，三十三說是根本定俱

行作意。十一復云：由證果煩惱斷已方

得根本，故知別起，二說俱得，次下更解。

問：既有九品，何但說三？答：從總品類說

故但分三品。問：准斷九品惑，有九無間、

九解脫道，何故但三名為斷耶？答：有二

解，一、云此三作意各各斷三，行相品類皆

相似故，《論》不別說；一云惑雖九品但三

品斷，以其世道有三品故。諸論皆唯說

三品斷，非九品故。問：依前說中斷下品

惑，復分三品，斷第三品可名究竟。斷初

中二，何名究竟？答：非望自類三品而說，

望總三品合斷，下三總是下品，故名究竟。

不爾何故《瑜伽》、《雜集》俱但說究竟斷下品

惑耶？依第二解，即無此妨。問：斷下品中

前二品惑，用何作意為解脫道？答：一云

用攝樂作意為二品解脫，六十二說通四

道故，《瑜伽》三十三、《雜集》第九，俱說第七

作意是根本定俱作意故。又斷此下品無

間道時，未入根本故，一云即第七作意，

言根本定俱作意者，據斷下下解脫道

說。一云即加行究竟作意，為三無間二解脫

道，以名體同論。不別說，此應好，如攝樂作

意，斷中三品，可為四道。問：若以攝樂為

斷中品之四道者，《論》何不說？答：以影顯

故。上下二品，俱說加行及解脫道，故於中