成唯識論了義燈

品略而不說。又斷中品同一作意，雖有四

道更不別說。問：何以得知攝樂通四？

答：六十二云：攝樂作意，四種道攝。問：且斷

欲界第九品惑起解脫道，即是根本為近分

耶？答：有二解。一云即入，三十三及《雜集》

第九俱云：是名加行究竟作意，從此無間

由是因緣，證入根本初靜慮定。即此初靜慮

定俱作意，名加行究竟果作意。第七作意是

彼解脫故，即入根本。一云或有不入，故

《瑜伽》第十一云：於有漏方便中先說解脫，

後說三摩地，由證方便究竟作意果。煩惱

斷已，方得根本三摩地故。既言由證果

已，方得根本三摩地，故解脫道非即根本。

准此二文，約利鈍別，二解俱正，各不相違。

問：若攝樂作意斷中品惑，何故三十三云：

為除惛沈等？答：約修加行觀淨、妙相

策持其心，非無間道。問：若觀察作意為

斷下品加行道者，何故但云離增上慢？

答：為斷少得，謂為多得增上慢故，進修加

行斷所未斷惑。有說言斷三三品後品無

間，即前無間之解脫道。此義雖得，然違《成唯

識》。彼第十云：二乘根鈍漸斷障時，無間、解脫

必各別起。或可不違，彼約實斷。此據伏

說。約四道者，此之六行加行、勝進各得

具作，以時長故，無間、解脫各一行相故。六

十二云：諸近分定、若方便道、若無間道、若解

脫道，或為斷滅，或為證得。而修習者，或觀

下過失，觀上寂靜。若勝進道，當知彼是遍

滿所緣。又三十三等，於了相、勝解二種作