成唯識論了義燈

問：此十煩惱迷諦親疎，瞋、慢、邪見，疑、及無

明，親迷易知。身、邊二見總不緣理，如何親

迷？答：雖不緣理，正迷於彼空無我理，行

相深迷名為親迷。若迷餘諦，約通空非我，

翻彼行相。及執餘諦，下惑以為我，故亦名

迷。二取行相雖深，亦緣餘諦下惑，但非正

翻空無我理，不名親迷。

問：嗔、慢憎㥄滅、道可得親迷。貪不親貪

滅、道何得親迷？答：《論》云：貪、嗔、慢三見、疑

俱生，隨應如彼。貪二見俱，故得親迷。忿依

對現前，不繞益境。西明問云：忿既緣滅，如

何此說依現前境？解云：從多為論，此《論》、《顯

揚》俱說緣現，實亦緣滅。今謂，此釋有違

下文。初師小十總不緣上，後師嫉等，亦不

說忿，尚不緣上，如何緣滅？下許嫉等，親迷

滅道，不說此忿緣於滅道。若爾准下說忿，

亦緣剎那過去，非唯現境，今何說現？若見

怨家說滅、道等，豈不於彼亦起忿耶？慈恩

解云：許亦無失，此就麁相云：不親緣，或即

是嗔。雖然未見正文，任情取捨。然西明云：

忿要託本質，准既得緣剎那過去，亦不唯

託於質。

問：諂誑唯初定。初定意受，而說是喜，悅根名

樂。云何諂誑得與樂俱？答：雖悅根名正

樂，是意相應喜，故得與並。問：地獄之中業

相皆現。云：何有誑說與苦俱？答：雖業相

現而亦起誑。更撿《十地論》：地獄有誑，語業

道不？

問：忿等依嗔分，嗔得身邊俱，忿等何不爾？