成唯識論了義燈

何為不感？答：生彼起者，非猛利故劣故

不受。不爾重修亦能別感，應重生彼，以昔

人中後報受故。問：若昔人中得已退失，但

不退下三靜慮定，命終生彼得重起不？

答：即論二師說各不同。若初師解退與不退，

生下三天不得重起，生無想者下初修退，

後生重起亦名後報。若第二師，欲界雖

退，生下靜慮亦得重起。五十六云：先於此

起，後於色界第四靜慮，當受彼果。如《疏》文

解。若云：在欲設不退失，亦有生下三靜

慮中，而得重起者。不爾，異生潤生要現行

故。若不退無想，下三靜慮得離染故如何

得生？若許得生，即無六行伏惑上生？問：

昔定已失生上重修，如何已失定後還能感

果？答：由後定力資彼故，能同地法故。

言滅盡定者等，本釋、西明各如《疏》辨。《要集》

云：有說意云：此中唯約二乘學無學說。若

諸菩薩下文方說。有釋意云：此通三乘有學

無學，明得滅定人，要斷三界惑下，明初

起、後起，於中初說二乘，後明菩薩。若不爾

者，得滅定人不說如來，理有不盡。今

謂此斷全不相應。本釋意解簡不得人，除

此所簡顯皆是得，何攝不盡？妄為思度，諸

如是文，下但略指，不能一一具顯其非，尋

者細思。

然西明釋能得人中，菩薩二種，漸悟如聲

聞數，四萬、二萬、十千劫中亦入滅定，從信

位乃至等覺，有五十一賢聖。今謂不爾。

諸經但說有四十二賢聖，除等、妙覺猶有