成唯識論了義燈

能所緣為縛，前難三輪。非若唯三輪名縛，

即能所俱縛非。若云：難有說據相縛說。難

有云：據能所緣縛說，若爾能所緣縛可非

縛耶？既自許縛，如何難有說？有說會論說

三輪，文據易了說故。又《論》：縛者有其多

種，或說二縛：一、相應縛；二、所緣縛。又說二

縛：一、能緣縛；二、所緣縛。又說二縛：一、相縛；

二、麁重縛。能緣王、所與或俱時，不得自

在，為相應法之所縛故。相應即縛，持業為

名。能緣王、所，為境所拘，名所緣縛，通法

執心。能緣縛者，即所縛境為能緣心縛，

如阿賴耶名。相縛者，心為相所拘名為

相縛。相縛有三：一、云一切相分皆名為

縛，即安惠師，據法執說，能所取故，雖知

如幻，不能無自性故。或同護法，但據我

執不了如幻，非據法執。又云：此意未滅時，

識縛終不脫。三位既無末那，即無相縛故。

二、云但有漏相即名相縛，唯除無漏通

於八識。一云據法執不了幻故，執之為有；

一云據我執但不了幻，即為相縛，故通法

執。若幻不了如幻縛，在生死名為相縛，

唯在我執。三、云據行六度三輪之相，但

在第六我執相，應識所緣相，由此不能成

到彼岸。若爾善心皆無我執，行度是善，

應無相縛？答：據間雜說不能亡相。

問：若無我雜即名無相，巧便最勝與清淨

最勝，二二何有別？答：巧便據無執，清淨

據無悔，諸說相縛不過於此麁重縛

者。總攝諸文，麁重有四：一、現行有漏諸心