成唯識論了義燈

答：約三乘通，不說七、八。

問：七分別其義云何？答：略三門辨：一、列名；

二、出體；三、諸門。列名《瑜伽》第一云：謂有相分

別、無相分別、任運分別、尋求分別、伺察分

別、染污分別、不染污分別。《雜集》第二亦有七

分別，名同《瑜伽》。但任運一在第一列，餘依

次第。二、出體者，《瑜伽論》七並以尋、伺為

體。故《瑜伽》第五云：尋、伺差別者，有七種差

別，即七分別。又云：諸尋、伺皆分別，有分別

非尋、伺，謂望出世智所餘一切三界心心所，

若對法七除任運一，餘亦尋、伺為體。故《對

法》第二以三攝七除任運一，皆三所攝，三

唯第六。即《瑜伽》第一。意不共業尋、伺為體，

任運一種，此《論》會云：即是五識。《對法》復云：謂

五識身。故即五識為任運體。三、分別體，隨

念、計度亦尋、伺為體，自性一種有其二說，

准《雜集論》唯在意識，即尋、伺為體。准《攝論》

唯識許五識有。若隨轉門亦尋、伺為體。若

真實義，即五識為性，上總相出。若別出體，

廣如慈恩《對法疏》辨。諸門分別者，一、約

三、七相攝；二約識、地有無；三、漏、無漏；四、

依問答分別。相攝有二：一、以三攝七；二、

以七攝七。以三攝七有二：一、攝《雜集》

七；二、攝《瑜伽》七。攝《雜集》七者，先顯三分

別行相，後方辨攝。《雜集論》云：自性分別者，

謂於現在所受諸行自相行分別。隨念分別

者，謂於昔曾所受諸行，追念行分別。計度

分別者，謂於去、來、今不現見事，思搆行分

別。初依現境自相而緣，次緣過去，後通三