成唯識論了義燈

答：麁細異故。問：忿等麁猛，各起名主，與

慢等俱，豈存主稱？答：以自類非俱，說為

主故。

問：五識得法自相。云：何得與分別惑俱？

答：自無分別，由他引生。證境分明，故得自

相。

問：散亂云何得與定並？答：味定之中，正

慘懮故，得與相應。又貪、嗔等，專注緣境，亦

有染定，故散亂並。

《論》：隨所依緣總別惑力者。一云：隨彼所緣，依

於四諦，總別惑起，如彼煩惱，皆通四諦。二

云：迷諦煩惱或依、或緣，分成四句，有依一諦

緣多，有依多緣一，有依一緣一，有依多緣多。

行相思准，隨惑隨彼。問：從何說斷？隨所

依緣，皆得無妨。

論第七卷

《論》：一門轉故。西明云：一意根門轉故。今謂

不然，既有色根何不依轉？即應解云：猶

無五識，不作是釋，更無別因。若云：猶昧略

故，定既明廣，何不依彼五色根門？又復下

文明五俱意，非專為了五識所緣。又於彼

所緣能明了取。故知一門轉，明唯一意識。若

一根門，應言依一門轉。

《論》：如餘蓋纏。《要集》云：有說不立量也。西明

二量，一云睡眠非無體用；是蓋纏故；如餘

蓋纏。今謂此量亦一分違宗之失，何以故？睡

眠假實通名，今若成立假睡有體，即違宗

失，猶言不簡。立量應言：實睡眠非無心位，

因、喻可知，言實睡眠簡無心位，假名睡眠，