成唯識論了義燈

西明云：微微心及微心相應思引總報，以

有心故，即彼二種至無心位引別報，以

無心故。今謂不爾，豈於微心種亦立無

心定耶？

《論》：令身安和故亦名定。西明云：雖非心所

專注一境，令身安和故亦名定。《要集》云：

有釋初釋為勝。今謂不爾。無心睡眠亦非

心所，專注一境何無安和？亦名為定。故如

由前加行定力，令身安和，以無心時安和，

亦彼有心時安和，同得定名，故本解正。

《論》：又唯是善等，本說彼所引故，釋唯是善，

下上地無，明屬地因。西明云：彼所引故

通二義。今謂不爾，加行善定引故善，不

以善定引是屬第四定，在文自解。下上地

無由前說故，指同於前說無想報。

《論》：四業通三除順現受者。略論其業總有兩

種：一、定感果；二、不定感果。故《瑜伽》第九云：

順定受業者，謂故思已。若作、若增長業，順不

定受業者，謂故思已作而不增長業。此意即

說，由審、決思為方便，名故思。故九十云：故

思故造業者，謂先思量。已隨尋思，已隨伺

察，已起身、語，名作業，令種增長名增長

業。《雜集》第七云：作者謂起造諸業，令其現行，

增長者謂令習氣增益。除此已外設有故

思，不起身、語等，及雖起身、語，而不令種

增上，不令種增長業者，即有十種。《瑜伽》第

九云：增長業者謂除十種：一、夢所作；二、無

知所作；三、無故思所作；四、不利不數所

作；五、狂亂所作；六、失念所作；七、非樂欲所