大乘義章

聞菩提。中智觀故。緣覺菩提。上智觀故。菩薩

菩提。上上智觀。阿耨菩提。彼經亦說三乘同

觀。應淺法華。又勝鬘中說。摩訶衍。出生一切

聲聞緣覺。世及出世間一切善法。彼經亦應

淺於法華。彼既是深。大品同觀。何為獨淺。若

言般若不破三乘淺法華者。大品經中舍利

弗問。若都不退。空復不異。何故得有三乘差

別。不唯一乘。須菩提答。無二無三。若聞不

怖。能得菩提。此與法華無二無三。其言何別。

而言非是破三歸一。又龍樹云。當知。般若

於華手經法華經等無量經中。最以為大。云

何言淺。若言般若不說佛性淺於涅槃者。經

說佛性。亦名般若波羅蜜。亦名第一義空。大

品所說般若及空。即是佛性。云何說言不明

佛性。又大品中。宣說真如實際法性。龍樹

釋言。法名涅槃。不戲論法。性名本分。猶如

黃石金性白石銀性。一切眾生。有涅槃性。此

與佛性有何差別。而言不說佛性。既齊淺深

之言無宜暫施。又維摩經。以不思議解脫為

宗。斯乃十解脫中。初解脫門。當知。此是頓教

法輪。云何言是不了義經。思益亦爾。第四階。

云四十年後宣說法華。破三歸一。未明佛性。

又說如來前過恒沙未來倍數。猶是無常。是

故與彼涅槃為漸。經中實說。佛成道已過四

十年說法華經。然與大品前後難定。何故如

是。龍樹菩薩釋大品經云。須菩提聞說法

華。舉手低頭。皆成佛道。是故今問退不退義。

以此文證。前後不定。若言法華破三歸一深

於大品。此如前破。若言法華未說佛性淺於