大乘義章

藏中。具過恒沙一切佛法。不離不脫不斷不

異。是諸佛法。同一體性。互相集成。無有一

法別守自性。雖無一性。而無不性。無有一性。

即是如義。而無不性。即是法性。言實際者。

彼如法性。即是其實。證處名際。次就觀

門入以別三門。於中有二。一就觀入息染分

別。二就觀入捨淨分別。言息染者。如論中

說。何者是如。諸法實相常住不動。以有無明

諸煩惱故。轉變邪曲。後息妄染。得於實相。如

本不異。故名為如。言法性者。論言。實相體

雖清淨。與煩惱合名為不淨。息除煩惱得本

清淨。淨是一切諸法體性。故云法性。言實際

者。如與法性是其理實。菩薩知此廣大無邊

微妙最勝。更不餘求。安住其中。住處名際。言

捨淨者。如論中說。菩薩觀察實相法中無常

無樂無我無淨。捨離凡夫常樂我淨。亦捨是

觀。實相如本。故名為如。論自為喻。如水性

冷從火變熱。是火滅已水冷如本。故名為如。

諸法如是。實相平等。如水性冷。隨觀轉變。如

水變熱。觀心息滅。實相如本。如火滅已水冷

如本。故名為如。准驗斯文。妄想緣智決定滅

盡。言法性者。實相常住不變不動。法性自

爾。故云法性。言實際者。若得證時。彼如法

性。即是實際。體相如是。第三次明大小有

無。大乘具有。廣如上辨。小乘亦具。云何得

知。如龍樹說。雜阿含中。說十二緣是如法

相法住法位。有佛無佛。性相常住。即是如義。

又復如彼雜阿含中說。舍利弗善達法性。即

是宣說法性之義。言實際者。龍樹釋言。小