大乘義章

辨。言就教者。三藏之中毘曇最。為分別中勝。

故曰無比。言就行者。毘曇詮慧。慧行最勝故

曰無比。毘曇之教。詮此勝行。故名無比。又能

生彼無比之慧。故曰無比。摩德勒伽。此方正

翻。名行境界。辨彰行儀。起行所依。名行境

界。言摩夷者。此名行母。辨詮行法。能生行

故。名為行母。與前境界。其義相似。此三之

中。各有苞含蘊積名藏。三藏名義。略之麁爾。

第二門中。言體性者。三藏皆用教法為體。

何者是教。音聲字句。與法相應。是其教也。聲

是聲入。三聚法中色法所收。名字句等。諸論

不同。依如毘曇。是其法入。三聚法中。非色非

心不相應攝名字句等三種。何別長短屈曲

高下之法。說之為字。攝字表法。說以為名。拘

攣名字。共相屬著。以成文頌。說之為句。直說

音聲。表法便足。何用字等。若直音聲。不與字

法和合相忘。不成言語。與風鈴等音聲無

別。要與字合方成言語。雖與字合得成言語。

若當不與名法相應。不得以此表呼前法。良

以與彼名法相應。故曰表法。雖得表法。若當

不與句法相應。名字分散。不成文頌。良以與

彼句法相應。故攝字等。得成文頌偈句差別。

依如成實不相應品。廣非前義。彼論不說聲

外別有非色非心字等可得。彼說字等。是其

聲性。即彼聲上表召之業。說為字等。理不

相離。聲恒是實。字等恒假。其猶色與色業之

別。當體是色。色上相續動作是業。色性恒實。

業恒是假。以此類彼義在可知。不勞說其韻

數多少。此三何別。即就聲上。音韻屈曲。說