大乘義章

部經。辨之麁爾。

二、義法聚(二十六門)義法聚中此卷有六門。

4佛性義(一)佛性義五門五別

第一釋名。佛者是其中國之言。此翻名覺。返

妄契真。悟實名覺。舉佛樹性。故明佛也。所言

性者。釋有四義。一者種子因本之義。所言種

者。眾生自實如來藏性。出生大覺與佛為本。

稱之為種。種猶因也。故經說言。云何名性。

性者所謂阿耨菩提中道種子。大智論中。

亦云性者。名本人分種。如黃石中所有金性。

白石銀性。一切眾生。有涅槃性。斯文顯矣。

二體義名性。說體有四。一佛因自體。名為佛

性。謂真識心。二佛果自體。名為佛性。所謂法

身。第三通就佛因佛果。同一覺性。名為佛性。

其猶世間麥因麥果同一麥性。如是一切當

知。是性不異因果。因果恒別。性體不殊。此前

三義。是能知性。局就眾生。不通非情。第四通

說。諸法自體。故名為性。此性唯是諸佛所窮。

就佛以明諸法體性。故云佛性。此後一義。是

所知性。通其內外。斯等皆是體義名性。三不

改名性。不改有四。一因體不改。說之為性。非

謂是因常不為果說為不改。此就因時。不可

隨緣。返為非因。故稱不改。故經說言。若殺

眾生。喪滅佛性。無有是處。又復說言。因不改

者。得果之時。因名雖改。因體不亡。因體即

是。如來藏性顯為法身。體無變易。非如有為