大乘義章

有所滅。故名為滅。又能證得寂滅之果。故說

為滅。何故戒行名曰毘尼。有其兩義。一者戒

行能滅業非。故稱為滅。二能得彼究竟滅果。

故說名滅。何故律教得名毘尼。亦有兩義。一

能詮於毘尼之行。從其所詮故號毘尼。二能

生於毘尼行德。從其所生故稱毘尼。言木叉

者。此名解脫。解脫有二。一者無為二者有為。

無為解脫直名木叉。有為解脫名毘木叉。是

故相續解脫經言。涅槃解脫名為木叉。五分

法身有為解脫。名毘木叉。何故戒行名為解

脫。有其兩義。一者戒行。能免業非。故名解

脫。二能得彼解脫之果。故名解脫。是以經

言。戒是正順解脫之本。故名波羅提木叉也。

何故律教名為解脫。釋有兩義。一能詮於解

脫行德。故名解脫。二能生於解脫行德。故名

解脫。言尸羅者。此名清涼。亦名為戒。三業

炎非焚燒行人。事等如熱。戒能防息。故名清

涼。清涼之名。正翻彼也。以能防禁。故名為

戒。何故律教名之為戒。亦有兩義。一詮戒

行。故說為戒。二能生戒。故說為戒。所言律

者。是外國名優婆羅叉。此翻名律。解釋有二。

一就教論。二就行辨。若當就教詮量名律。若

當就行調伏名律。毘尼之教。詮此律行。故稱

為律。又生律行。故復名律。阿毘曇者。名別有

四。一名優婆提舍。二名阿毘曇。三名摩德勒

伽。亦云摩多羅迦。此正一名。傳之音異。四

名摩夷。優婆提舍。此正名論。論諸法故。阿毘

曇者。此方正翻。名無比法。阿謂無也。毘謂比

也。曇摩名法。解釋有二。一就教論。二據行