大乘義章

有三。一者無常還待無常。謂世間中。長短相

形。大小相比。二常還待常。謂佛菩薩上下

相形。如是一切。三無常待常。謂待生死。宣

說涅槃。如是一切。相續假中。句別有四。一

者常還續無常。謂世間中有為相續。二常續

無常。謂彼出世常住果德。接對生死。三無常

續常。如成實說。從於滅定起後心識。四常還

續常。謂以常因續生常果。故地持云。種性菩

薩六入殊勝。展轉相續無始法爾。問曰。常法

則無遷變。云何說續。釋言。常法無遷變。故不

就一法起盡說續。但說後起接於前德。故名

為續。如二地中常德起時。接於初地。如是

一切。又就一法隨緣轉變。得說續。如地持

說。六入相續。即其事也。寬狹如是。次對

三假共相收接。言三假者。如上所說受法名

也。接相云何。釋言。法中通具四假。如一色

法從前起後。是因生假。過因所起。亦是因生。

以細成麁。是緣成假。苦無常等諸法相成。亦

是緣成。大小相形麁細相比。是相待假。前後

相接。是相續假。受假之中。亦具四假。如說眾

生。以之為受。眾生各從過因而生。是因生假。

攬陰而成。是緣成假。尊卑相形貴賤相比。是

相待假。起盡相接是相續假。如是一切。四中

緣成。是其正義。餘三是傍。何故如是。夫言受

者。緣成假中。接受多法。故名為受。是故受

義。正當緣成。餘非受義。故說為傍。名假之

中。亦具四假。依如成實。名是聲性。從於四

大擊發而生。是因生假。依於餘論。名是非色

非心之法。從於想生名因生假。故地持云。