大乘義章

情所取法中相對分二。翻除彼二故名為不

二。如維摩說。我我所二。因有我故使有我

所。若無有我則無我所。是為不二。如是等也。

二情實相對以別其二。翻對此二名為不二。

是義云何。據情望實。情外有實。將實對情。說

之為二。據實望情。情本不有。情既不有。實亦

亡對。故云不二。如維摩說。實不實二。其實

見者尚不見實。何況非實。如是等也。三唯就

實。離相平等名為不二。是義云何。就實論實。

由來無異。異既不有。一亦亡對。故曰不二。

維摩默顯。義應當此。遣相如是。融相門中。

義別亦三。一就妄情所起法中。義別分二。二

法同體名為不二。如經中說。無常即苦。苦

即無常。是苦無常同體無別。名為不二。如是

一切。二真妄兩別。名之為二。相依不離。名為

不二。如維摩說。明無明二。無明性即是明。

名為不二。如是一切。三就真中義別分二。二

法同體。名為不二。於此門中。曲分有四。一直

就真體。隨義分二。如來藏中。具過無量恒

沙佛法。彼法同體。名為不二。又如經說。空

即無相。無相即無願。名為不二。如是等也。二

就真中體用分二。如依真心緣起集成生死

涅槃。用不離體。體用虛融。名為不二。如經

中說。佛性如來。無二無別。如是等也。三就

真體所起法中。相別分二。如經中說。佛性之

性與不善。俱名為無明。無明與善法。俱名

之為明。如是等輩。彼二同依一佛性體。名為

不二。故涅槃云。明與無明生於二相。智者

了達其性無二。無二之相即是實性。如是等