大乘義章

爾。或復分為八萬四千。隨別廣論。數別難窮。

開合之義。略辨如是。第四門中。差別有三。

一隨教本末。二約法辨異。三就行以分。言本

末者。經律是本。論是其末。但就本中。經律兩

分。末中亦二。所謂毘曇摩德勒伽。汎釋法相

名阿毘曇。辨宣行儀名摩德勒伽。亦云摩夷。

以生行故。本末如是。於中隨義分別有三。一

化教所說。名修多羅。行教所說。名曰毘尼。汎

宣理事因果是非。是化教也。辨彰行儀。是行

教也。就彼末中釋修多羅。名阿毘曇。解毘尼

者。名摩德勒伽。亦名摩夷。第二就彼化行兩

教。集善義邊。名修多羅。化行兩教離惡義邊。

名曰毘尼。釋此二中。所有化教。名阿毘曇。釋

此二中。所有行教。名摩德勒伽。第三直取集

善行教。為修多羅。離惡行教。名曰毘尼。於此

二中。汎爾分別止作之義。為生物解。名曰毘

曇。辨其修相。為起行心。名摩德勒伽。言

約法者。如彼相續解脫經說。三藏皆是如來

本教。於中隨法分為三種。若言聞法歸依三

寶。修習諸行。如是之義。名修多羅。分別一切

戒行輕重。持犯得失。如是之義。名曰毘尼。分

別一切情理虛實諸諦差別因緣法相五明處

等無量義門。名阿毘曇。言就行者。行別

有三。謂戒定慧。詮定之教。名修多羅。詮戒之

教。名曰毘尼。詮慧之教。名阿毘曇。三藏之

中。皆明三學。何故如是別配三行。毘婆沙

中。釋有兩義。一以義分。隨彼一切聖教之中。

詮定之義。斯皆攝之為修多羅。詮戒之義。以

為毘尼。詮慧之義。判為毘曇。第二隱顯互相