大乘義章

計我人。目之為空。未說眾生因緣虛假無性

之空。第二宗中。具明二空。五陰及生。攬別成

總。是因和合。因和合中。空無定性名眾生空。

不同前宗陰上無人名眾生空。苦空無常等。

集成諸法。名法和合。法和合中。空無定性。是

其法空。問曰。五陰因和無性。云何得名眾生

空乎。釋言。五陰是我所法。從內作名。故曰生

空。又復一切總因別起。通名眾生。彼生無

性。故名生空。第三宗中。亦具二空異於前宗。

言生空者。前宗直就因和合中虛假無性。名

眾生空。不空假生。今此宗中。假生亦無。故名

生空。如似空中無事見人。當知彼人。無人為

人。人即非人。不待以陰離分破壞方為無人。

如是一切。故維摩云。菩薩觀生。如第五大

第六陰等。言法空者。前宗之中。但說諸法苦

無常等和合無性。故名法空。不說空無假名

諸法。此宗所說。假法亦空故云法空。如空中

華。無華為華。華即非華。不待以彼苦無常等

離分破壞方為無花。諸法如是。故維摩云。

如燋󰝿互須陀見等。不但無性。相亦非有。

第四宗中。亦具二空。與前復異。於中且以兩

門分別。一依持門。二緣起門。若論依持。妄想

法空。名眾生空。所依真寂。名為法空。良以妄

想眾生所起。故妄想空名眾生空。所依真實。

是法自體。法體寂。故名為法空。若就真實緣

起門。說真如體寂。名為法空。緣用寂滅。名眾

生空。真體寂者。真實法界。恒沙佛法。同一體

性。互相集成無別自性。故曰體寂。如說諸法

以之為常。隨義分別。諸法之外。無別常體。我